الصلح والسلام ، وتارة الراحة والأمان وأخرى التعب والبلاء . والأصدقاء الأوفياء والاخوة الثقاة لا يعرفون عند الراحة والاستقرار ، وميدان معرفتهم إنّما يكمن في الصعوبات والمعضلات والنزاعات والبلايا والأحداث الأليمة ، وممّا يؤسف له أهل الكوفة لم ينجحوا آنذاك في الامتحان ، وقد كشفوا مراراً عن غدرهم وضعفهم وعدم صمودهم وثباتهم . ومن هنا دعا عليهم الإمام عليه السلام في العبارات القادمة ، ثم اختتم كلامه يتشبيهين رائعين لاوضاعهم النفسية فقال : « تربت « 1 » أيديكم » ، ثم اتبعها بالقول : « يا أشباه الإبل غاب عنها رعاتها » . فالتشبيه تعبير واضح عن جهل القوم وعدم انضباطهم . فقد شبههم في البداية بالحيوانات ومن ثم بعدم وجود الراعي النافذ الكلام . ثم قال عليه السلام بعد أن أقسم أنّهم لو حمي الوطيس ونشبت الحرب لتركوا الإمام عليه السلام وحده في الساحة وانفرجوا عنه انفراج المرأة عن وليدها حين وضعها لحملها : « والله لكأني بكم فيما إخالكم : أن لو حمس « 2 » الوغى « 3 » ، وحمي « 4 » الضراب ، قد انفرجتم عن ابن أبي طالب انفراج المرأة عن قبلها » . هذا وقد ذكرت عدة تفاسيرللعبارة « انفرجتم . . . » إلّاأن ما أوردناه سابقا هو الأنسب لمقام أمير المؤمنين علي عليه السلام إلى جانب رعاية الفصاحة والتناسب في مقام التشبيه . فالمرأة حين الوضع ترجو أن تضع حملها كل لحظة لما تعانيه من الام وأوجاع ، والإمام عليه السلام شبه أهل الكوفة بهذه المرأة التي تعد اللحظات أملا في وضع الحمل ، فكانوا يعيشون حالة من الجزع في ميدان القتال بحيث ينتظرون بفارغ الصبر الفرصة المؤاتية للهروب من ساحة المعركة ، وهو الهروب الذي لاعودة فيه ، كالوليد الذي ينسلخ عن رحم أمه فلا يعود إليه . وللإمام عليه السلام تشبيه رائع

--> ( 1 ) « تربت » من مادة « تراب » ، تستعمل في الخسارة والفقر ، وكأنّ الفقير قد صرع وخالط التراب يده . ( 2 ) « حمس » بالفتح من مادة « حمس » على وزن قفص بمعنى الشدة و « الحماسة » و « التحمس » يعني التشديدولا سيما في المعركة . ( 3 ) « وغى » يعني في الأصل أصوات المقاتلين في المعركة ، كما تطلق على نفس المعركة ، وقد وردت عنا بهذا المعنى . ( 4 ) « حمى » من مادة « حمى » على وزن سعي شدة الحرارة ، و « الضراب » بمعنى الاشتياك والمناوشة والقتال .